この魂を不動にする錨、信仰の錨は、今後神への忠誠を迫られる状況に陥った時、知識がないために信仰がゆらぎ、世に妥協することから魂を守ってくれるでしょう。 一旦錨を下ろした船は波に揺られても、錨を上げない限り、その場から離れません。当時のユダヤ人が信仰の錨を理解したように、今、現代に生きる霊的ユダヤ人、霊的イスラエルである私たちも、理解することができました。

今、私たちは贖罪の厳粛な日に生きています。典型的な儀式において、大祭司がイスラエルのために贖罪を行う間、民は皆、罪の悔い改めと主の前での謙遜によって魂を苦しめることが求められました。さもなければ、民の中から断たれることになったからです。同様に、いのちの書に名を留めたいと願う者は皆、今この試練の時が残り少ないうちに、罪を悔い、真の悔い改めをもって神の前で魂を悩まさねばなりません。深く誠実な心の探求が不可欠なのです。多くの名ばかりのクリスチャンが甘んじている軽薄な精神は捨て去らねばならない。支配を争う悪しき傾向を制圧しようとする者には、真剣な戦いが待ち受けている。準備の業は個人の業である。集団で救われるわけではない。一人の清さと献身が、他者のそれらの欠如を相殺することはない。すべての国々が神の御前で裁きを受けるとはいえ、神は各個人の事案を、この地上に他の存在がいないかのように、厳しく深く調べられる。誰もが試みられ、しみやしわ、あるいはそのようなもののない者と認められなければならない。』（英文CIHS187.1）

初期のアドベンチストの開拓者たち、特にエレン・G・ホワイト、ユライア・スミス、そしてスティーブン・N・ハスケルは、自分たちの運動がラオデキアではなくフィラデルフィア教会へのメッセージであることを明確に認識していました。彼らの預言者としての意識は、1844年のキリストの至聖所へ入られたことに根ざしており、彼らはこの出来事を神学上の礎石であると同時に霊的な使命であると捉えていました。この聖所を中心としたビジョンは、真理、犠牲、そして神の臨在を特徴とする運動の幕開けとなりました。エレン・ホワイトのビジョンは、このアイデンティティを一貫して強調していました。彼女は、残りの民とはキリストに従って至聖所に入り、神の律法を尊び、安息日を擁護する者たちであると描写しました。この従順は律法主義的なものではなく、前進する光の中を歩む民の応答でした。フィラデルフィア教会は単なる歴史的なものではなく、霊的であり、預言的であり、生きた教会でした。」

救われる人は皆、中庭から至聖所まで聖所の道を歩かなければならないことに留意することが重要です。悔い改めた人々は（彼らの特別な状況のために）聖所の救いの過程の特定の段階を満たすことができませんが、彼らのためにキリストはすべての義を成就されました（マタイ3:13-15を参照）