10月31日はマルチン・ルターの日/彼らの生き方に学ぶ。

日本では昨日でしたが、米国では1日遅れの本日がルターの日です。

（1）これはフルクラムから。

マーティン・ルターが95ヶ条の論題を書き、それをヴィッテンベルクの教会の扉に釘付けにして宗教改革を開始してから508年が経ちました。ワルド派、ウィクリフ、ティンダル、フス、ヒエロニムスなど、その先駆者たちがいました。しかし、ルターは、それまで誰も成し得なかった方法で、宗教改革を恒久的かつ世界的なものにしたのです。

宗教改革は、何よりもまず、信仰による義認に関するものでした。これは、マーティン・ルターを最も駆り立てた問題でした。ルターは、禁欲的な修道僧としての自己否定を極限まで追求したにもかかわらず、救いの確信を見出すことはできませんでした。救いはキリストへの信仰によるものであることを聖書から学んだとき、彼の人生観は完全に変わりました。そして、宗教改革は、信仰と行いの問題だけでなく、あらゆる問題について「聖書のみ」を強調する方向に広がっていった。マーティン・ルターの人生におけるこの過程について、エレン・G・ホワイトは次のように述べている。

『ルターは行いによって神の恵みを得ようとしたが、天からの一筋の光が彼の心の闇を追い払い、行いではなくキリストの血の功績を信じるように導くまで満足しなかった。こうして彼は教皇や告解司祭を通さず、イエス・キリストのみを通して自ら神のもとに来ることができるようになった。

ああ、この新しく輝かしい光が、ルターの暗き理解に夜明けをもたらし、迷信を追い払ったことよ！彼はこれを、この世の最も豊かな宝よりも尊んだ。神の言葉は新たであった。すべてが変わった。かつて美しさを見出せず恐れていた書物は、今や彼にとって命、永遠の命となった。それは彼の喜び、慰め、祝福された教師であった。何ものも彼をその研究から離れさせなかった。彼は死を恐れていたが、神の言葉を読むにつれ、すべての恐怖は消え去り、神の御性質を称賛し、神を愛するようになった。彼は自ら聖書を調べ、そこに秘められた豊かな宝を味わい尽くした。そして今度は教会のために聖書を調べた。彼は、救いを託していた者たちの罪に嫌悪を覚え、かつて自分を覆っていたのと同じ闇に包まれた多くの人々を見るにつけ、世界の罪を取り除く唯一の方である神の小羊へと彼らを導く機会を切に求めた』。初期著作集、222-223頁。

ルターの

（2）こちらは、

「未完の宗教改革：信仰を回復するための天からの呼びかけ」より。

プロテスタントの宗教改革は、単なる歴史的な運動ではなく、人間の伝統や教会の腐敗という影から、永遠の福音の真理を取り戻すために、天そのものが仕組んだ神聖な介入でした。千年以上もの間、神の言葉は迷信、司祭の権威、教皇の勅令に縛られていました。しかし、自らを証しする者たちを見捨てたことはなかった神は、忠実な者たちの心に働きかけ、ほとんど消えかけていた光を取り戻しました。

1517年、聖霊の導きを受けたマルティン・ルターが、ヴィッテンベルクの教会の扉に95ヶ条の論題を貼り付けたとき、彼は免罪符（贖宥符）に異議を唱えただけでなく、信仰を恐怖に、人間の功績を苦行に置き換えた制度そのものに異議を唱えたのです。パウロの「義人は信仰によって生きる」（ローマ 1:17）という言葉を再発見したことで、この世のいかなる権力も消すことのできない火が燃え上がったのです。それは、まるで神ご自身の手が、福音の単純さを覆い隠していたベールを引き裂いたかのようでした。

使徒パウロがローマ人への手紙1:16-17で宣言した言葉は、ルターの目覚めの礎となった。「わたしはキリストの福音を恥じない。それは、信じるすべての人にとって、救いをもたらす神の力である。この福音には、信仰から信仰へと移される神の義が示されている」。義は獲得するものではなく、キリストへの信仰によって受け取るものであるというこの真理が、宗教改革の礎石となった。このメッセージは中世の霊的暗闇を貫き、聖徒たちに一度伝えられた使徒的信仰を甦らせた（ユダ3節）。

　　＊「愛する者たちよ。わたしたちが共にあずかっている救について、あなたがたに書きおくりたいと心から願っていたので、聖徒たちによって、ひとたび伝えられた信仰のために戦うことを勧めるように、手紙をおくる必要を感じるに至った。」

エレン・G・ホワイトはこの瞬間を天からの自由の信号と描写している。「信仰による義認の福音の宣言のもとでの大いなる宗教的覚醒こそ、宗教改革の特別な栄光であった」（『大争闘』161頁）。さらに彼女は「宗教改革は、多くの人が考えるようにルターで終わったのではない。それはこの世の歴史の終わりまで続けられるべきものである」（『大争闘』148頁）と記している。ルターを立てた同じ神の力が、今日も残りの教会に「裂け目を修復せよ」（イザヤ58:12）と呼びかけ、失われた真理をすべて回復する働きを完成させようとしている。

私たちの先駆者たちは、宗教改革を過去の遺物ではなく、三天使のメッセージの最終的宣言において頂点に達する未完の事業として理解していた。ジェームズ・ホワイトはこう記している。「宗教改革は、その始まりは高貴であったが、完全ではなかった。神は、宗教改革の原則を最終的な勝利へと導く事業を、御自身の民に委ねられた」（『レビュー・アンド・ヘラルド』1856年2月7日号）。。ジョセフ・ベイツもこれに呼応し、「神の戒めとイエスの信仰がすべて回復されるまで、宗教改革は前進し続けねばならない」と宣言した（『再臨の道標と高き丘』45頁）。

かくして宗教改革は、単なる1517年の出来事ではなく、預言の流れにおける神の御業であった。黙示録14章はその完成を呼びかけている：神を畏れ、栄光を帰し、天地を造られた方を礼拝せよという招きである。

プロテスタント宗教改革は真理の松明に火を灯した。神の残りの民は、その同じ松明をキリストとサタンの最終決戦へと携えていくよう召されている。先駆者たちがしばしば語ったように、「ルターによって始められた宗教改革は、聖徒たちに一度伝えられた信仰の回復をもって終えられねばならない」のである。

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この世に偶然はありません。すべては神のご計画であります。人類はすべて罪人であり、神の憐れみなくしては、私たちには何もありません。何のために生きているのか、なぜ生かされているのか、

私たちは神を模索するようにプログラムされている。生きるのは、自分のためでなく、自分を創造され

命を与えられた神に生きるということを理解し、神の栄光のためには、命をも惜しまないというコミットメント、すなわち絶対的服従と決意が必要だと信じます。

ルターも悩み苦しんだが、み言葉に生かされた。しかし彼のすごいところは行動に移したことです。神はそれを知っておられた。それは彼の生き方であった。彼に続く真理を愛する先駆者たちも同様でした。この世での命はたかだか70〜80年、何を成しえるのでしょうか。

私たちの生き方は、神にあってこそ、世に光り輝く存在となります。神に栄光を帰す生き方、神の栄光を求める生き方こそ、真の幸いです。先駆者たちは、後世の私たちに教えてくれました。

もう一つはそれは、今日のSDAでも宗教改革が必要なこと。昏睡状態にある教会も、当時のカトリック協会と何ら変わらない。真の悔い改めをして備えていただきたいものです。

アーメン！！

アクセスありがとうございます。

祝福と憐れみがありますように。