教皇レオ14世の意味する聖安息日とは⁉️混乱を招く土台‼️

教皇が言っている「聖土曜日」とは、実際には何を意味しているのでしょうか。

「神が宇宙を創造した後に休まれたように、太陽もまた贖いの業を成し遂げた後に休まれた。」

画像は先月17日の日付になっています。その時、彼は、そのように言いました。意味がわかりますか？

なぜ、ここに太陽が贖いのわざを成し遂げるなどという意味のわからないことを言っているのでしょうか。

聞こえは、何かいかにも正しいことをいっているような感じですが、キリスト教的ではありません。この言葉の背後には確かに危険が何かが隠されているかもしれないのです。

宗教指導者がこのようなことをいうことき、単に彼らの伝統を話しているのではありません。神の真の安息日について何百万という人々を混乱させるような考えの基礎を気づいているのです。こんにち、私たちが、話し合うべき事柄です。

レオ14世は、よく用いられるカトリック用語である「聖土曜日」について語りました。それは神ご自身が制定された第4条の安息日と何か関係があるのでしょうか。それとも、真の安息日から注意をそらすための戦略に直面しているのでしょうか。

彼の演説を聖書と預言に照らして、それが本当は何を意味しているかを分析したいと思います。

聖土曜日は、カトリック教会内の古くからの伝統です。

それは、金曜日のイエスの死と日曜日の朝の間に起こりますが、バチカンによると、この日は信者たちがキリストの死に対する勝利を待つ沈黙と哀悼、そして期待の日です。カトリックの典礼では、この土曜日は、第4条の成就とはみなされず、むしろキリストが墓の中に留まっていた日という象徴的な瞬間とみなされます。

そのため、この日は、「沈黙の土曜日」、「墓の土曜日」と呼ばれています。一見宗教的追悼のように見えるかもしれませんが、大きな精神的危険が潜んでいます。ローマが「聖土曜日」と呼ぶことで、神が天地創造の際に制定された安息日とは何の関係もない、類似した概念、ほとんど再定義を生み出しています。

聖書の安息日は祝福され、聖別され、創造の業を記念するものとして定められました。一方、この聖土曜日は、カトリック神学を強化し、神が自らの指で記した戒めから注意をそらすために構築された人間の伝統です。単なる象徴的表現に見えるものが、実は大きな霊的危険を隠しているのです。

教皇が聖土曜日について語る時、それは創造において神が定めた第七の日ではなく、数世紀後に休息の日として導入された日曜日を指しています。経緯は明らかです。西暦321年、コンスタンティヌス帝は帝国を単一の宗教的慣行で統一しようと、日曜日を公式の休息日に定めた。聖書に由来しないこの変更は、ローマが神の戒律に代えて人間の伝統を押し付ける道を開きました。

そして今、さらに憂慮すべき事態が生じている。ローマは聖書的な安息日を支持しているかのような印象を与えつつ、同時に日曜日を「聖なる土曜日」として称賛している。これは二つの安息日という戦略であり、真理と誤りを混同させて混乱を生み、神の印と獣の刻印の違いに多くの者が気づかないようにするためのものです。この動きは決して新しいものではありません。『大争闘』という本には既に警告されていました。ローマが人間の伝統を用いて神の律法を覆い隠し、将来世界的に偽りの礼拝日を強制するための地盤を整えると。教皇の演説は宗教的であるだけでなく預言的となります。

欺瞞がますます巧妙化していることを示している。人間の伝統が生み出すこの混乱に直面し、私たちは唯一の確かな源である神の言葉に立ち返る必要があるのです。そして聖書を開けば、安息日が創造主ご自身が定められた週の第七日であることが、絶対的な明瞭さをもって示されている。創世記2章3節の創造の記述にはこう記されている。「神は七日目に、ご自身のなさったすべてのわざを終え、七日目に、ご自身のなさったすべてのわざから休まれた」。それから、神は第七日を祝福し、聖別されたと書かれています。

初めから、安息日は創造の記念として、神と人間との間のしるしとして定められていた。数世紀後、シナイ山において、この戒めは神の権威をもって再確認された。出エジプト記28章11節にある第四の戒めはこう述べている。「安息日を覚えて、それを聖なるものとせよ。六日間は働いて、七日目はあなたの神、主の安息日である。」 これを定めたのはモーセではない。イスラエルが創ったのでもない。神が命じられたのです。

神は変わることがありません。イエスの宣教においても、この真理が確認されています。キリストご自身が安息日を守られています（ルカ4:16）。また弟子たちも、イエスの死と復活の後もその日を守り続けた（使徒17:2）。新約聖書には土曜日から日曜日に変更することを認める戒めは存在しません。したがって聖書の安息日は単なる休息の日を超えたものであるのです。それは神とその民との契約の永遠のしるしなのです。

エゼキエル20:20で主は宣言されています。「わたしの安息日を聖なるものとしなさい。それはわたしとあなたがたとの間のしるしとなる。あなたがたは、わたしがあなたがたの神、主であることを知るためである。」

ローマが人間の伝統を推進する一方で、聖書は変わらぬ真理を指し示しています。

安息日は神の刻印であり、週ごとに神が人類の創造主であり贖い主であることを思い起こさせるものです。

この議論を一層重要にしているのは、安息日が単なる歴史的・神学的な話題ではない点です。今や世界中で議論の対象となっています。様々な背景を持つ人々が第七日の重要性を再発見し始めている。そしてこれは、真実が広まることを望まない宗教指導者たちの注目を集めている。教皇レオが今、聖なる安息日について語る時、彼は単に古代の伝統を想起しているのではない。創造の安息日を重視するこの高まりつつある潮流に反応しているのです。ローマが両方の安息日を支持することで中立を装いながら、実際には代替の日を推進して信徒を混乱させようとしているかのようです。

この戦略は巧妙でありながら強力です。神の真の安息日と伝統の偽りの安息日を混同させることで、人間の慣習に正当性の印象を創り出すのです😡。しかし聖書は明確です。

私たちは今、真の安息日を守ることは信仰の行為であるだけでなく、預言的なしるしでもある時代に生きています。聖書が研究されるたびに、三人の天使のメッセージが宣べ伝えられるたびに、真理と偽りの対比が明らかになります。そして、まさにそのために、レオの演説は慎重に分析されねばなりません。それらは

偽りの霊的基準を受け入れるよう世界が準備されている実態を明らかにします。。聖書は終わりの日に多くの者が時と律法を改変しようとすると警告しています。

ダニエル書7:25。

この預言は単なる過去や古代の伝統についてではありません。それは今日、私たちの目の前で成就しつつあるのです。ローマが聖土曜日を推進し、創造の安息日を支えているかのような幻想を作り出すとき、実際には偽りの礼拝日を押し付けるための地盤を整えているのです。その目的は、真理と偽りを混同させて神の民を惑わせ、何百万もの人々を神の律法から遠ざけることにあるのです。黙示録13章は、宗教的権力が世俗的権力と結託し、礼拝を画一化し、神の御心に反する規範を確立しようとする行動を描いています。

これはまさに教皇レオの演説が示すシナリオです。真の安息日の代わりに人間の慣習を正当化しようとする、微妙でありながら預言的な動きなのです。『大争闘』という本は、歴史を通じてローマが常に真の安息日を覆い隠し、人間の伝統を推進してきたことを明らかにしています。今日、私たちはこの同じ戦略が実行されているのを目にします。演説や流行、誤った解釈が用いられ、人類が、人間が作り出した霊的基準を受け入れる準備が整えられています。メッセージは明確です。神の民は、伝統から真理を見分け、創造の安息日という神の真の印を認識し、堅く立ち続けなければなりません。神の戒めに反するあらゆる動きは、実は私たちが預言の終わりの日に生きているという警告なのです。

今日, 私たちが目にしたことは、明らかな警告です。指導者たちが人間の伝統をあたかも神の教えであるかのように推進する時、神の民は警戒を怠らず、真理に堅く立つべきです。安息日は単なる週の一日ではありません。それは創造主の刻印であり、創造の記念であり、神と人類との永遠の契約のしるしなのです。今こそ深く省みる時です。あなたは神の真の安息日を守っていますか？それとも混乱と誤りを招く人間の伝統に惑わされていませんか？呼びかけは切迫しています。信仰に忠実な残りの者たちは立ち上がらねばなりません。御言葉を学び、主の安息日を守り、周囲の人々と共に真理を分かち合ってください。牧師や他人に決断を委ねないように。今日あなたが下す選択一つ一つが、永遠の結果をもたらします。

時が来て、誰に従うかは、自分で決定しなければなりません。人の口からでる言葉に従うのか、神のみ言葉なのか、使徒たちは、的確に言っています。

＊使徒5：29

29 これに対して、ペテロをはじめ使徒たちは言った、「人間に従うよりは、神に従うべきである。」

アーメン！！

読者の皆様の祝福をお祈りします。

アクセス今日もありがとうござます。